Sắp mang lại 19/5 lại thấy báo chí, truyền hình bước đầu “nhớ về Bác”. Xét lại thì thấy mình không viết một bài xích nào về ông ráng bởi bất kể bài như thế nào viết về ông thế dù là bất kể ai viết cùng viết kiểu dáng thì gì ở bên dưới cũng có nhiều tranh cãi thậm chí cắn xé lẫn nhau. Mình không đam mê viết ra để tín đồ ta bất đồng quan điểm nên vẫn không viết. Hôm nay thử viết một bài về cụ theo cách tiếp cận new “ít tranh cãi” và lại gắn với “sự kiện” xem sao.

Bạn đang xem: Giờ sinh của bác hồ

Ngày 19/5 từ thời điểm cách đây 74 năm một tổ chức tên không thể lạ là Việt Minh đã ra đời tại Pác Bó Cao Bằng, song cho đến nay chẳng mấy ai để ý tới cái ngày thành lập và hoạt động tổ chức này, tuy vậy không phải chính vì vậy mà ngày 19/5 bị quên lãng mà nó đã trở yêu cầu quá thân thuộc với người vn với ý nghĩa là ngày sinh chủ tịch Hồ Chí Minh. Liệu rằng đây tất cả phải là 1 trong những sự trùng hợp tình cờ của định kỳ sử y như ngày mất của ông trùng cùng với ngày quốc khánh? Khi nói tới cái tự nhiên thường bạn ta quăng quật qua luôn luôn lý do lộ diện của nó vì đơn giản nó xẩy ra một giải pháp “không cố gắng ý” mặc dù nhiên lịch sử dân tộc lại chưa đầy những hành động có chủ kiến của con người. Và trong số những chủ ý như thế của hcm đã tạo nên một “ngày sinh nhân tạo” mang lại mình.

Sinh nhật chủ yếu trị 

Sẽ là ko ngoa một chút nào khi nói ngày sinh nhật 19/5 của chủ tịch Hồ Chí Minh tà tà sinh nhật chính trị bởi nó sinh sản ra trọn vẹn vì mục đích chính trị.

Sau hiệp nghị Sơ bộ, quân Pháp bắt đầu vào khu vực miền bắc và sớm tạo sự. Quân Tưởng rút dần nhưng lại chậm. Cao ủy Pháp D’Argenlieu đề nghị gặp Hồ Chí Minh trên Vịnh Hạ Long. Cuộc gặp gỡ gỡ đi đến những thỏa thuận: Mở cuộc bàn bạc trù bị sống Đà Lạt. Lúc trù bị dứt sẽ mở đàm phán chính thức nghỉ ngơi Paris. Phía Pháp gật đầu mời một đoàn đại biểu Quốc hội nước ta sang thăm Pháp. Thuộc dịp này, cơ quan chỉ đạo của chính phủ Pháp mời tp hcm sang thăm Pháp cùng với danh nghĩa thượng khách hàng của nước Pháp. Đây là thời cơ lớn để tôn vinh vị cụ của Việt Nam, tranh thủ dư luận Pháp, tranh thủ chống chọi về vấn đề nước ta trực tiếp với cơ quan chỉ đạo của chính phủ Pháp, tránh cạnh bên mặt cùng với thực dân Pháp sống Đông Dương.

“Khi tôi đưa thông tin về ngày sinh của Bác, mọi fan cằn nhằn sao nước mang đến chân bắt đầu nhảy. Anh trường Chinh nói rằng tôi đang biết ngày sinh của bác bỏ mà ko nói trước. Tôi thưa lại: chưng vừa bảo thì tôi đến đây ngay”.

Chi tiết này cho biết thêm ngày sinh nhật đùng một cái được đẻ ra này chắc chắn đến 100% là sinh nhật giả. Vày đâu cơ mà ông hồ nước lại sinh khéo nắm đúng vào dịp bao gồm “việc yêu cầu xử lý”.Hôm sau, cả hà nội bừng lên color cờ, biểu ngữ chúc mừng sinh nhật quản trị Hồ Chí Minh. Tối 19/5, lễ mừng xác nhận được tổ chức triển khai trọng thể tại bắc bộ Phủ. Không khí tưng bừng, quan khách hàng tấp nập. Các đoàn em nhỏ gõ trống ca vang vào phủ. Trong ko khí rộn ràng đó, Cao ủy D’Argenlieu với Ủy viên cộng hòa Sainteny có hoa mang lại “chúc mừng sinh nhật Hồ nhà tịch”.

Hiệu quả của việc lựa định ngày sinh cho chính mình của hồ nước Chí Minh đã giúp ông đi một nước cờ nước ngoài giao có ý nghĩa sâu sắc cả về phương diện đối nội cùng đối ngoại. Đối với dân bọn chúng ông đã tìm kiếm được một vì sao để treo cờ “đón giặc Pháp” là để mừng thọ “cha già dân tộc”, sản xuất thêm hậu thuẫn cho bạn dạng thân với Việt Minh, đo được sự ủng hộ của dân chúng đối với mình, tương tự như kiềng mặt những đảng phái đối lập. Đối cùng với các bạn hữu là thời cơ biểu dương lực lượng chào mừng ngày ra đời Việt Minh. Còn đối với Pháp ông đã hòn đảo ngược cầm cờ, thay đổi vị núm chủ cùng khách với phía Pháp, tránh không tới dự buổi lễ phía Pháp tổ chức và lại kéo hai thay mặt chính của pháp đến xin chào mình, nói theo kiểu vẫn thấy vào phim trung hoa là “hạ thấp uy phong của địch cải thiện uy rứa của ta”, tạo bước đệm tốt cho chuyến thăm của ông sang Pháp sắp đến tới. Nói chung là 1 mũi thương hiệu trúng nhiều con chim và từ sau sự kiện đó thì ngày 19/5 được phê chuẩn hóa trở nên ngày sinh hồ Chí Minh.

Tự vẽ rồng

Từ hồ hết dữ khiếu nại trên có đủ tóm lại là ngày 19/5 thực tiễn là một ngày sinh nhật chính trị, vậy còn phần nhiều dữ khiếu nại nào không giống về ngày sinh sài gòn đã theo thông tin được biết tới trong số hồ sơ lưu lại trữ?

*

Cũng theo ông này thì bao gồm một mối cung cấp tin khác nữa là khai sinh của sài gòn được những người dân làm hội chứng ở Kim Liên xác thực đã được cơ quan mật thám xác lập năm 1931 (tức khoảng 40 năm sau) thì chỉ ra ngày sinh của Nguyễn Sinh Cung hồi tháng 03 năm Thành Thái đồ vật 6, tức khoảng tầm tháng 04 năm 1894.

Trong cuốn truyện “những mẩu truyện về cuộc đời hoạt động vui chơi của Hồ nhà Tịch” dưới bút danh è cổ Dân Tiên ông Hồ sẽ nêu ra một triết lý:

Một nhà họa sỹ vẽ giỏi không bao giờ vẽ nguyên cả một nhỏ rồng, mà lại vẽ bé rồng lúc ẩn, khi hiện một trong những đám mây”.

 

Có lẽ ông đã sử dụng nguyên tắc này để chỉ đạo các hành động của mình nên đã dữ thế chủ động tạo ra không ít đám mây xung quanh bạn dạng thân bản thân cả trong đk phải lẩn tránh sự theo dõi chú ý của kẻ thù cũng giống như xây dựng hình hình ảnh vị lãnh tụ buổi tối cao vào dân chúng. Qua sự sai không giống giữa các thông tin trong các hồ sơ nhưng ông tự khai cho biết thêm từ lúc còn rất mau chóng ông đã gồm ý thức “bảo mật thông tin” của một “điệp viên” hơi rõ rệt.

Dữ liệu mà một điệp báo viên tự khai thì độ tin tưởng không thể cao vì mục đích của thông tin đó tự thân nó ko phải hỗ trợ sự thật. Chính vì như thế muốn biết ngày sinh thực của hcm thì phương án tốt tuyệt nhất là tìm kiếm gián tiếp qua thông tin của không ít người gần gũi với ông.

Dữ liệu từ đầy đủ ký ức

Khi nghiên cứu lịch sử dân tộc ngoài các hồ sơ lưu lại trữ, những tư liệu được giải mật thì những cuốn hồi cam kết cũng là một nguồn tư liệu hết sức quan trọng. Trong những các cuốn hồi ký kết hot thì gần đây nhất là “Đèn cù” của trần Đĩnh cũng có nhắc đến cụ thể về năm sinh của hồ Chí Minh:

“Tháng 3, Tố Hữu tập trung mấy tín đồ lập team viết đái sử tp hcm với danh nghĩa Ban nghiên cứu lịch sử dân tộc đảng. Bao gồm Tố Hữu, Phạm Bình (Ban nghiên cứu lịch sử dân tộc đảng), Nguyễn Huy Tưởng, Hoài Thanh với tôi. Hai bên văn vào tận quê cầm sưu khoảng tài liệu. Phạm Bình cung ứng tài liệu. Tôi viết. Nắm nhiên cũng sưu tầm cả tài liệu. Hai nhà văn trở ra với nhiều điều lag gân. Cụ sinh vào năm 1891! cố gắng Khiêm, anh trai cầm nói thế, có dẫn chứng hẳn hoi trong mái ấm gia đình và chúng ta hàng. Báo cáo với thế thì thay nói của bạn ta cầm cố nào thì cứ để nắm không sửa gì hết. Hai đơn vị văn với tôi bảo nhau: Bác muốn dân dễ dàng nhớ đề xuất lấy tròn 1890”.

Điểm chú ý trong đoạn bên trên là trần Đĩnh khẳng định “có minh chứng hẳn hoi trong gia đình và bọn họ hàng” vậy dẫn chứng đó là gì? bạn có thể tìm thấy một sự cân xứng về mặt nội dung trong thông tin của trằn Đĩnh với thông tin xuất phát điểm từ một người họ sản phẩm của hcm là nhà văn tô Tùng.

” thế kỷ 19, bác Hồ hình thành năm 1891, tôi nói đây là nói nghiên cứu và phân tích từ gốc. Hiện giờ nói Bác sinh vào năm 1890, tuy thế tôi nghiên cứu và phân tích tử vi của chưng thì Bác sinh vào năm 1891. Bác đi làm cách mạng, chưng khai 1890, những người họ khi đi học, đi hoạt động cũng khai bớt hoặc thêm tuổi như thế. Bác sinh vào năm 1891. 1895 bác vào Huế, tuổi ta là 5 tuổi, tuổi bước đầu có trí nhớ, tuổi mà người ta dễ nhớ tuyệt nhất là tuổi này, tuổi lên 5 mang lại lên 10. Chưng 5 tuổi đi theo phụ huynh vào Huế lúc ông Nguyễn Sinh Khiêm đưa mang đến tôi cuốn “Tất Đạt từ ngôn” là mon 6-1950. Kế tiếp ít tháng thì cố gắng qua đời. Trong “Tất Đạt từ bỏ ngôn” thì cụ tất cả ghi cha bài thơ về thời niên thiếu thốn của em trai mình, tức chưng Hồ.”

Ông sơn tùng mtp có nhắc đến cả tử vi của sài gòn như vậy thì ngoài chi tiết về năm sinh 1891 thì ông chắc chắn còn biết cả ngày tháng thâm nám chí là giờ đồng hồ sinh ( lừng chừng thì tất yêu lập được là số tử vi ). Lá số tử vi phong thủy này bởi vì ai lập? tức thì trong đoạn sau của bài thủ thỉ trên cũng có thể có đề cập thêm một đợt tiếp nhữa về lá số tử vi phong thủy của sài gòn qua lời nhắc của ông cả Khiêm trực tiếp kể mang đến ông ( đánh Tùng) nghe:

“Lúc mang lại chân Đèo Ngang, mặt đường lúc đó bao gồm đoạn ngay cạnh với biển, không như đường ô tô bây giờ. Đến chân Đèo Ngang, có kho bãi cỏ rất bằng, chị em bác mới đặt gánh xuống, thân phụ bác xếp ô lại bảo: địa điểm này phằng phiu, nghỉ lại đây nạp năng lượng cơm nắm, để rồi leo đèo, bác bỏ ngồi xuống thì ôm cẳng bàn chân rộp, còn chú Thành thì dancing chơi, new hỏi cha:

 -Thưa cha, đồ vật gi ở bên trên kia mà lại đỏ, lại ngoằn ngèo như rứa? thân phụ bác nói:

 Đó là con phố mòn cố qua đèo, tí nữa ta phải đi leo trèo lên đó, lên dòng đường mòn đó.

 Thế rồi chú Thành mới ứng khẩu luôn luôn một bài xích thơ. Về sau bác lưu lại trong cuốn sách “Tất Đại từ ngôn” này:

 “Núi cõng tuyến phố mòn

Cha thì cõng theo con

Núi nằm ì một chỗ

Cha đi cúi lom khom

Đường dính lì lưng núi

Con tập chạy lon ton

Cha siêng rộng hòn núi

Con mặt đường lười rộng con”

Nói về văn, thơ, tôi là anh thanh niên năm 1950 xúc tiếp với bài xích thơ này vào cuốn “Tất Đại từ bỏ ngôn” của người anh ruột bác Hồ viết thời điểm 5 tuổi thì tôi hơi sững sờ. Ông Khiêm nói tiếp:

 Lúc đó, thân phụ bác bắt đầu mở mẫu ví vải lấy lá số tử vi của nhỏ ra xem, bác mới biết thân phụ đã mang tử vi cho những con. Phụ thân bác nói với mẹ:

 Với tây vị này, thằng bé nhỏ sẽ nặng nề nuôi, gồm lẽ, quan tiền Đào Tấn cùng với ông ngoại đã nói như thế không nhầm.

Như vậy là ông Nguyễn Sinh Sắc đang lập là số tử vi cho cậu nam nhi của mình. Điều này cũng không tồn tại gì là tương đối khó hiểu vị Nguyễn Sinh sắc đẹp vốn là bậc túc nho, kể tới Nho là kể đến “Tứ thư, ngũ kinh”, vào mấy sách này “Dịch cửa hàng quần kinh bỏ ra thủ” đứng đầu bảng là tởm Dịch vốn là cha đẻ của mệnh lý học. Từ mẫu gốc Dịch thì lan ra là những môn lý số khác như Tử vi, Thái Ất, tử vi phong thủy etc.., thế hệ sĩ phu tất cả danh vọng hồi xưa có lẽ rằng ông nào thì cũng thông thành thạo Nho, Y, Lý, Số cả. Cái tên chữ “Tất Thành” ông để cho con trai phải chăng là đã ước đoán được tuyến đường của cậu đàn ông mình qua sơ thiết bị mệnh lý “Đa gian truân, hựu tất thành”?

Theo thiếu Lăng Quân ( thương hiệu thật là Nguyễn Tài tư , còn tồn tại một tên không giống là hồ nước Chí Trung cũng là họ hàng gọi tp hcm bằng bác, người sáng tác của “Ba mươi năm mong mỏi đợi bác về tập hồi cam kết 400 trang viết tay không xuất bản”) nói về vế lá số tử vi phong thủy của cậu bé nhỏ Nguyễn Sinh Cung là:

“Cụ Nguyễn Sinh Sắc có lấy lá số tử vi ngay và chũm Sắc cũng có đưa lá số này ra để giải đoán với các đồng đội như cố gắng Phan Bội Châu, vương Thúc Quý”.

Sau này ông Khiêm cất mả mộ cho bà mẹ là bà Hoàng Thị Loan về núi Đại Huệ, fan biết về tử vi phong thủy sẽ luận ra viễn án của ngôi chiêu mộ bà Loan là hàng núi Hồng Lĩnh như một đàn ngựa đang rong ruổi, minh đường được coi là dòng sông Lam nạm qua, tiền án là ngọn rú Dầu, so với này chứng minh là ông Khiêm cũng khá được truyền lại những kiến thức tử vi phong thủy từ phụ vương mình và các bậc tiên nho khác.

Tư duy dịch lý phương đông

Là một người có gốc cựu học vững xoàn Hồ Chí Minh chắc hẳn rằng còn tốt dịch lý hơn phụ thân và anh trai mình. “Dĩ không bao giờ thay đổi ứng vạn biến” là lời nói khá danh tiếng mà ông dặn dò một đơn vị nho khác là Huỳnh Thúc Kháng trước lúc lên mặt đường sang Pháp dự buổi tiệc nghị Fontainebleau vẫn khắc họa sâu sắc nguyên lý dịch học tập “Bất dịch, biến chuyển dịch với Giản dịch”. Ông cũng đã áp dụng điều này qua đa số phát biểu không giống nhau, có tương đối nhiều cái không thay đổi được ông xác định như:

“Nước việt nam là một, dân tộc việt nam là một, sông rất có thể cạn núi hoàn toàn có thể mòn nhưng chân lý ấy không bao giờ thay đổi”.

“Dù gồm phải đốt cháy cả hàng Trường tô cũng quyết phải giành cho được độc lập”.

“Không gồm gì quý hơn độc lập tự do”. 

Rõ ràng là với ông số đông khái niệm “Tự do, Độc lập, Thống nhất” sống trong ông là đông đảo khái niệm bất di bất dịch, trong những khi đó ông lại hơi sức uyển đưa ( biến đổi dịch ) trong sách lược bao gồm trị nước ngoài giao cũng như cách ứng xử. Vị đã đi mọi nơi, uống cả mực Tàu và mực Tây nên trong các đồ nghề ông thực hiện có không thiếu thốn các thể loại Anh, Pháp, Mỹ, Nga, Hoa cùng ông cũng không đề cao duy nhất một một số loại mực nào. Ông thường làm các điều tưởng chừng như rất nghịch lý tuy nhiên đem lại kết quả khá cao:

Dùng chủ nghĩa cộng sản làm ứng dụng để sản xuất và tập đúng theo lực lượng tuy vậy lại customize nó bằng cách viết ra một cương lĩnh mang color dân tộc công ty nghĩa khi thành lập và hoạt động Đảng cộng sản Đông Dương khiến ông bị các bè bạn của bản thân là Hà Huy Tập, trằn Phú phê phán nóng bức là “chủ nghĩa cơ hội hữu khuynh” kéo theo việc ông bị mất ảnh hưởng trong đảng của chính mình thời gian sau đó. Tuy vậy sau này phụ thuộc đường lối dân tộc bản địa và máy bộ tổ chức kiểu cùng sản nhưng ông giành được mục tiêu của mình còn đa số người đã từng phê phán ông thì đều lấn sân vào con đường chiến bại và bị tiêu diệt sớm.

Ông trích dẫn Tuyên ngôn hòa bình Mỹ với Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Pháp vào Tuyên ngôn tự do Việt Nam chứ không cần phải lời nói nào đó của Marx tuyệt Lenine. Theo hồi ký “Con long An Nam” thì sài gòn nói với Bảo Đại là ông đến mấy lời đó vào để “làm rất đẹp lòng fan Pháp và bạn Mỹ” , ông cũng đều có lần đề nghị Bảo Đại phục vị còn ông sẽ thua cuộc làm thủ tướng với tại sao mà ông bộc bạch với Bảo Đại là tín đồ Pháp, bạn Mỹ họ hoài nghi ông bởi vì “họ thấy tôi thừa đỏ” ông sẵn sàng lùi lại sau nhằm phương Tây thấy cơ quan chính phủ của ông “bớt đỏ đi” . Trước khi chết Bảo Đại còn trả lời nhà sử học tập Frédéric Mitterand ( cháu của Tổng thống François Mitterand ) vào một cuộc vấn đáp trực tiếp được vạc trên truyền ảnh Pháp những lần trong số đó có đoạn:

Bảo Đại: “Vâng, xin nhớ rằng rằng gắng Hồ xuất thân trường đoản cú một mái ấm gia đình quan lại. Và chũm đã đối xử cùng với tôi như tôi còn giúp vua. Cụ cấm những người xung xung quanh cụ hotline tôi bằng đồng nguyên khối chí, bằng những tên gọi của kẻ thống trị vô sản, và luôn luôn hotline tôi là Hoàng thượng”

Gửi thư cho cả 2 ông trùm của 2 phe thù địch là Truman với Stalin đề xuất công nhận chủ quyền của Việt Nam.

Hợp tác cùng với sĩ quan lại OSS của Mỹ và về sau là đi dây đối với cả Liên Xô và china .

Về đối nội thì ông chẳng thể hợp những người “đồng chí cộng sản” Trotskyist khác con đường lối như Tạ Thu Thâu cơ mà lại sẵn sàng chuẩn bị sử dụng cựu đảng viên Quốc dân đảng như Nguyễn Bình làm bốn lệnh thống nhất những lực lượng tranh bị miền Nam.

Trong “Tứ trụ triều đình”: Giáp, Duẩn, Đồng, Chinh thì hai người dân có vẻ thân mật với ông hơn là Võ Nguyên liền kề và Phạm Văn Đồng những là fan của “Tân Việt phương pháp mạng đảng” trước rồi thành đảng viên CS sau chứ không phải đi theo CS ngay từ trên đầu như những ông ngôi trường Chinh với Lê Duẩn.

Ông rất có thể một phân phát phong ngay cho một anh giáo Võ Nguyên sát hàm đại tướng mạo tổng bốn lệnh trong những khi sẵn sàng bỏ qua không yêu cầu dùng một anh “thừa tướng” đã từng có lần trải qua “Vạn lý ngôi trường chinh” như Nguyễn Sơn. Ông cũng viết tên lại mang lại ông Võ-Nguyên gần kề là Văn, phải chẳng đó đó là vì ông hy vọng nhắc nhở vị tướng của chính mình một nguyên tắc của Dịch là “Trong văn bao gồm võ, trong võ có văn”, “trong quân sự có chính trị, trong chính trị tất cả quân sự” với kẻ thay quân thiếu hiểu biết đạo lý này sẽ không còn thể thành tướng tá tài được.

Tất cả những việc ông làm đều cho thấy ông là bạn thực dụng ko câu nệ hình thức, cái gì cũng có thể sử dụng được cốt sao được việc, cốt sao đạt được những kim chỉ nam bất vươn lên là của mình, cùng qua mỗi hành động đó đều phải sở hữu một nguyên lý đồng điệu xuyên suốt nhưng mà ông cố gắng vận dụng và thực hành thực tế đó là ” dung thông những cái trái khoáy, trái chiều nhau, khai quật những sự đối lập đó theo khía cạnh có lợi nhất trên toàn thể thay vì độc tôn một mặt nào đó, loại trừ cái còn lại”.

Người ta có thể lý giải cho các hành đông này của ông khởi nguồn từ phép biện hội chứng của nhà nghĩa Marx vì chính Engels đã có lần nói “Everthing exists in pair” (mọi sản phẩm tồn tại ở cố kỉnh lưỡng trị) tuy vậy theo tôi chắc rằng nó xuất phát từ lối tư duy “lưỡng tại tuy vậy hành” đẻ ra từ học tập thuyết âm khí và dương khí thì đúng hơn, vày phép biện chứng của Marx không nhấn mạnh rằng những mặt trái chiều có cất đựng những yếu tố của của mặt trái lập kia như học thuyết âm khí và dương khí “Trong âm có dương cùng trong dương gồm âm” mặc dù nó có đề cập tới sự việc chuyển hóa lẫn nhau giữa những mặt đối lập.

Những minh chứng hơi dài loại vừa rồi của tôi là để chứng tỏ một lòng tin là hồ chí minh là người am hiểu dịch lý một cách thâm thúy và có vận dụng dịch học vào quá trình của mình. Điều này trước đó chưa từng đề cập đến trong các tài liệu nghiên cứu và phân tích về ông vì chưng giới sử học tập trong và không tính nước tiến hành, chắc rằng bởi với khối hệ thống lý luận XHCN thì dịch lý là sản phẩm của chế độ phong kiến yêu cầu không thể đưa nó vào tài liệu nghiên cứu chính thống, còn với giới nghiên cứu và phân tích phương Tây thì “học thuật của phương Đông” không hẳn là trang bị được review cao.

Nếu ko thừa nhận vấn đề đó thì sẽ tương đối khó khăn trong việc giải thích tại sao hồ Chí Minh có công dụng tiên đoán trước một vài điều ( vốn đã có được kiểm chứng bằng dữ liệu chính xác ) . Ở đây tôi xin trích ra một đoạn trong hồi cam kết của Nguyễn Đăng Mạnh, một cuốn hồi cam kết cũng đã từng gây nên xôn xao văn đàn và làng hội cả ảo lẫn thực.

Một bí ẩn nữa là do sao hcm đoán rất đúng mực mấy thời điểm lịch sử dân tộc quan trọng: năm 1945, xong xuôi Đại chiến nhân loại thứ nhị và giải pháp mạng mon Tám thành công; năm 1954 thắng lợi giặc Pháp (đoán từ thời điểm năm 1950); năm 1975 thắng lợi giặc Mỹ (đoán năm 1960).

Theo trần Quốc Vượng, vì ông bao gồm tử vi.Năm 1943, khi sài gòn viết câu kết bài bác “Diễn ca lịch sử nước ta”: “Bốn nhăm sự nghiệp trả thành”, thì ở hội nghị Téhéran, thủ lĩnh ba siêu cường trong phe Đồng Minh là Stalin, Churchill, Roosevelt đoán, chiến tranh hoàn thành năm1946.Không lẽ gì hcm ở Việt Bắc, với một chiếc đài bán dẫn vô cùng thô sơ, lại đoán thời cuộc vậy giới đúng mực hơn ba tay trực tiếp chỉ huy cuộc cuộc chiến tranh chống phát-xít cùng với những tin tức phong phú, cập nhật và hầu hết dữ kiện đầy đủ. Mà ba tay này đâu tất cả dốt nát gì!

Trần Quốc Vượng kết luận: nắm Hồ bao gồm tử vi. Vượng cũng chính là tay khôn xiết sành sỏi tử vi. Anh nói, nghỉ ngơi Thư viện đất nước có cuốn phong thủy phú đoán của Lê Quý Đôn vẫn dịch. Vượng mang lại mượn. Cô thủ thư nói sách ko còn. Bố Trần Quốc Vượng có quen ráng Xước là giám đốc thư viện, Vượng cho hỏi, cầm cố Xước nói: Ông Hoàng Minh Giám đến lấy cho gắng Hồ gọi rồi. Sách đang tại đoạn cụ Hồ.

Anh Từ đánh có khuyến mãi tôi tập Di cây bút của Hoài Thanh (bản đánh máy lúc chưa xuất bạn dạng thành sách). Trong các số ấy có đoạn viết: “Năm 1945, lúc quân Tưởng đã kéo vào chen chúc ở miền bắc và quân Pháp đã bước đầu đánh phá ngơi nghỉ miền Nam, anh Tố Hữu gồm dịp được gặp mặt Bác. Anh thưa với Bác:

‘Thưa cụ, một mặt thì Tây, một bên thì Tàu, bên nào đáng sợ hơn?’

‘Tây cũng không đáng sợ. Tàu cũng không xứng đáng sợ. Đáng sợ nhất là các chú.’ Ông Hồ trả lời như vậy”.

Ngẫm ra đây cũng là 1 tiên đoán hào kiệt của hồ nước Chí Minh. Thời buổi này Pháp, Mỹ hầu như rút hết rồi. Đất nước giả dụ còn khốn khổ thì đúng là do “các chú”.

Chi máu nói về kỹ năng tiên đoán tương lai của hồ nước Chí Minh chưa hẳn chỉ một mình Nguyễn Đăng Mạnh nói tới mà nó được không ít người khác từng xúc tiếp với ông đề cập lại nhiều lần trên các phương tiện tin tức chính thống, chỉ có thông tin về bài toán ông Hồ nghiên cứu và phân tích tử vi là lần thông tin mới .Dù rằng “môn dự kiến dựa trên dịch học” chưa được xác lập là 1 trong những môn kỹ thuật thực sự vị cái mã nguồn của chính nó vẫn chưa được mở nhằm trở thành open source mọi fan cùng nghiên cứu và phân tích nhưng gồm một thực tiễn là công chúng vẫn đã với đang thừa nhận năng lực này ở một trong những nhân vật lịch sử dân tộc được tôn xưng là “Thượng thông thiên văn, hạ tường địa lý, trung tri nhân sự, huyền cơ tham tạo nên hóa” như Thiệu Ung ở trung quốc và Nguyễn Bình Khiêm sinh hoạt Việt Nam. Không giống với Thiệu Ung chăm tâm vào học thuật, chú ý soạn thảo những trước tác dịch học, Nguyễn Bỉnh Khiêm không để lại trước tác dịch học nào cả ( có một số trong những tác phẩm để được cho là của cầm nhưng chưa tồn tại bằng triệu chứng xác thực, rất có thể người đời sau tạo nên mượn danh cụ để mang uy ) nhưng lại ông lại được xem như là người đã bố trí thế những thế lực chủ yếu trị tạo nên cục diện lịch sử hào hùng Việt Nam vậy kỷ 16 qua câu hỏi “chỉ dẫn” cho những tập đoàn Lê, Mạc, Trịnh, Nguyễn. Cũng đều có những ví dụ khác về mọi “trí thức cổ trang” có bản lĩnh “Chọc trời khuấy nước, khuynh hòn đảo thiên hạ” là “bậc thầy của đế vương” từng cần sử dụng cái năng lượng “thần cơ diệu toán” của mình can dự một biện pháp trực tiếp hoặc gián tiếp vào lịch sử vẻ vang lập nên các triều đại kéo dãn dài mấy trăm năm như Trương Lương, Gia cát Lượng, lưu Bá Ôn mà học thuật của mấy đồng chí này không gì khác không tính mấy món “Âm dương dịch lý, tử vi ngũ hành vật luận”.

Bất kể ai xuất phát điểm từ quan điểm chính trị nào nhưng mà nói mọi bạn đều phải đồng ý rằng sài gòn cũng là một trong nhân đồ vật “hùng tài đại lược” bao gồm tầm tác động toàn cầu, căn cứ vào hầu như hệ quả nhưng ông tạo nên ra so với lịch sử ( tôi không nói đến việc nó là xấu đi hay tích cực, đặc điểm này tùy ý kiến lập trường của các phe phái theo các xu thế chính trị khác nhau, tôi chỉ nói tới mức độ sâu với rộng của tác động đó ) thì khả năng của ông so với các nhân vật sẽ nêu cũng không hề thua kém chút nào, thì không tồn tại gì là phi lý nếu cho rằng khả năng ấy một trong những phần bắt nguồn từ học vấn về dịch lý tương tự như năng lực thực hành thực tế nó của ông.

Quay quay trở về với chủ thể về ngày sinh, tôi đồng tình với kết luận của Giáo sư è Quốc Vượng qua lời đề cập của Nguyễn Đăng Mạnh, bởi vì như tôi như đã bằng chứng ở trên, tôi tin rằng hcm có căn bản dịch lý vững vàng với theo lô ghích đó ông cũng không thông hiểu tư vi, tất nhiên ông là bạn biết rõ về ngày tháng năm sinh của mình, chỉ có điều ông không muốn người khác biết. Tuy nhiên không phải là không người nào biết tin tức đó. Ngoài các người trong mái ấm gia đình ông hồ thì trong giới nghiên cứu và phân tích tử vi lý số nước ta nhiều người có biết những thông tin này. 

Giai thoại và thực tế

Có một lượt tôi hiểu được ở đâu đó trên một trong những diễn đàn lý số mà bạn viết ( có lẽ rằng đã cao tuổi và đang sống ở hải nước ngoài ) đề cập được cụ cha La ( người được xem như là vua tử vi rất danh tiếng ở tp sài gòn trước 1975 mang tên làng tía La ( Hà Ðông ) làm cho tên hiệu, không một ai biết được danh tiếng thật của cụ, vốn là sĩ phu gắng hệ đề xuất Vương, Duy Tân sau khi thất bại chạy lịch sự Tàu cụ tía La sau lại về ngồi xem số ngơi nghỉ chợ Hà Đông trước 1954 ) trực tiếp thuật lại là:

“Nhà tôi có vườn rộng, các ông ấy ông Võ -Nguyễn liền kề và ông Nguyễn – tp hcm vẫn tới chơi xem số “, ” các ông ấy xuất thân sinh sống miền khu đất xấu, gặp gỡ nhiều tai ương, chẳng được lâu, khu đất Việt ta ngày xưa từ Thanh Hóa trở ra khu đất rộng sông dài, dựng nghiệp lâu bền hơn được, miền Nghệ Tĩnh khu đất hẹp, bốc lên rồi tắt vô cùng nhanh, chẳng vượt hai ba giáp”.

Xem thêm: Nhóm Tứ Hành Xung Tuổi Thân Gồm Những Tuổi Nào? Cách Hoá Giải Thế Nào ?

Dữ kiện bỏ lỡ phán đoán của cụ ba La thì rất có thể củng cụ thêm năng lực Hồ Chí Minh có nghiên cứu và phân tích tử vi của chính mình để áp dụng nó vào sự nghiệp của chính mình là rất lớn và có lẽ rằng ông vẫn khá thành công xuất sắc trong việc này.

Một lá tử vi mẫu trong sách

Vậy rút cục thì tp hcm sinh ngày nào với lá số tử vi phong thủy của ông ra sao?

Trong cuốn “Tử Vi Đẩu Số Tân Biên” của một nhân vật tên tuổi trong làng phong thủy là Vân Đằng Thái vật dụng Lang ở trong phần phụ lục bao gồm 4 lá số mẫu mã dành cho người nghiên cứu giúp học phương pháp lập đoán trong các số ấy có 2 lá số làm cho những người ta chú ý bởi phương pháp ám chỉ của tác giả. Cho dù không nói trắng ra dẫu vậy những thông tin mà người sáng tác đưa ra bên cạnh đó khẳng định 100% rằng đó là lá số của Bảo Đại cùng Hồ Chí Minh. Thái thứ Lang vốn là bạn cùng quê nam Đàn với hcm và phụ vương của ông còn được mang lại là chúng ta của Nguyễn Sinh Sắc nên đó là vì sao mà những người dân đọc sách này tin cẩn rằng mối cung cấp tin của ông là chân thực. Hình như còn một nguyên nhân nữa mà người ta tin vào thông tin của Thái sản phẩm công nghệ Lang vì chưng ông này là đơn vị sư, fan xuất gia thì sẽ không phạm giới lý lẽ vọng ngôn, tức là ông sẽ nói những thông tin mà ông suy nghĩ trong đầu là đúng không không đơm đặt ( dù có thể điều ông ấy nghĩ chưa kiên cố đã đúng