Nhằm mục tiêu giúp học sinh nắm vững kiến thức và kỹ năng tác phẩm hạnh phúc của một tang gia Ngữ văn lớp 11, bài xích học tác giả - tác phẩm hạnh phúc của một tang gia trình bày không thiếu thốn nội dung, bố cục, bắt tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài bác văn đối chiếu tác phẩm.

Bạn đang xem: Soạn văn hạnh phúc của một tang gia

A. Văn bản tác phẩm niềm hạnh phúc của một tang gia

Hạnh phúc của một tang gia xoay quanh mẩu truyện của một tín đồ chết là cụ ráng Hồng, từ bỏ khi ráng ngấp ngoái chết đến khi chết thật. Chuyện nhặng xị ban đầu cũng xảy ra từ lúc ông nạm mất và mẩu chuyện cũng chỉ có ý nghĩa từ khoảng thời gian rất ngắn này. Đó là một trong những đám tang linh đình và to lớn, ai cũng sung sướng và phô trương. Vợ ông chồng Văn Minh niềm hạnh phúc vì gia tài của chính bản thân mình không còn trên lý thuyết nữa. Tuýp và tiệm may âu hóa được thời gian lăng xê đông đảo mốt tang táo bị cắn dở bạo nhất. Cô Tuyết được thời điểm mặc y phục ngây thơ để chứng tỏ mình còn trinh tiết. Cậu Tú Tân được áp dụng cái máy ảnh đã lâu không thể dịp cần sử dụng đến. Ông Phán vui lòng vì bất ngờ rằng mẫu sừng bên trên đầu của chính mình lại có giá trị. Và từ đó có một đám tang kỳ lạ: niềm vui là thật còn nỗi bi hùng là giả. Qua đoạn trích, tác giả đã phơi bày những trò nhố nhăng, phi đạo đức lẫn truyền thống của số đông kẻ sống núp bên dưới gót giầy thực dân xâm lược, là bức ảnh toàn cảnh của thôn hội đương thời đầy thối nát lúc ấy.

B. Đôi nét về tác phẩm hạnh phúc của một tang gia

1. Tác giả

- Vũ Trọng Phụng (1912 – 1939), sinh ra ở Mỹ Hào, Hưng yên nhưng bự lên và sống trong Hà Nội.

- phụ vương ông là Vũ Văn Lân làm cho thợ năng lượng điện ở Ga-ra Charles Boillot, mất sớm lúc ông new được 7 mon tuổi. Chị em là bà Phạm Thị khách ở vậy tần tảo nuôi con ăn uống học.

- sau khoản thời gian học hết tiểu học tại trường mặt hàng Vôi, Vũ Trọng Phụng cần thôi học tập để đi làm việc kiếm sống vào mức năm 14 tuổi.

- Ông có suôn sẻ được hưởng trọn thụ chế độ giáo dục new do Toàn quyền Pháp Albert Sarraut đề xướng, miễn phí hoàn toàn trong sáu năm tè học, và là một trong những lứa tuổi teen Việt Nam trước tiên được giáo dục và đào tạo bằng tiếng Pháp cùng chữ Quốc Ngữ

→ Nguyên nhân khiến cho ông luôn thần tượng nền văn hóa Pháp với là lớp đơn vị văn tích cực và lành mạnh truyền bá văn học tập chữ Quốc Ngữ.

- Sau hai năm làm ở các sở tứ như nhà hàng quán ăn Gôđa, nhà in IDEO (Viễn Đông), ông chuyển hẳn sang làm báo, viết văn siêng nghiệp.

- Ông là cây cây bút trào phúng bậc thầy, một trong những đại biểu xuất dung nhan của xu hướng văn học hiện thực, diễn tả thái độ căm phẫn đối với xóm hội “chó đểu”.

- Năm 1936, ngòi cây bút tiểu thuyết của ông nở rộ, chỉ trong vòng một năm, tư cuốn đái thuyết lần lượt mở ra trên các báo, si sự chăm chú của công chúng. Cả bốn tiểu thuyết Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê Làm đĩ rất nhiều hiện thực, đi sâu vào những vấn đề xóm hội.

- là một trong nhà báo, Vũ Trọng Phụng sẽ viết những phóng sự nổi tiếng. Với phóng sự đầu tay Cạm mồi nhử người (1933) đăng báo Nhật Tân dưới cây bút danh Thiên Hư, Vũ Trọng Phụng làm nên được sự để ý của dư luận đương thời.

- Năm 1934, báo Nhật Tân đến đăng Kỹ nghệ đem Tây.

→ Với nhị phóng sự đó, Vũ Đình Chí cùng Vũ bởi đã mang lại ông là một trong những trong mặt hàng vài tía “nhà văn mở màn cho nghề phóng sự của nước ta”.

- phần lớn phóng sự tiếp theo như Cơm thầy cơm trắng cô, Lục sì đã góp phần tạo buộc phải danh hiệu ông vua phóng sự của khu đất Bắc cho Vũ Trọng Phụng.

2. Tác phẩm

a. Nguồn gốc và thực trạng ra đời

- đái thuyết Số đỏ được viết và đăng báo năm 1936, in thành sách năm 1938.

- Đoạn trích thuộc chương XV của tè thuyết này.

b. Thể loại: tiểu thuyết.

c. Cách tiến hành biểu đạt: từ bỏ sự, miêu tả, biểu cảm.

d. Ý nghĩa nhan đề:

- Hạnh phúc: thường xuyên gợi tới các điều vui vẻ, số đông chuyện hỉ sự, may mắn, hoặc là toàn bộ những điều làm cho cuộc sống trở yêu cầu ý nghĩa.

- Tang gia: tức thị một gia đình đang có bạn mất, đang cần sống vào nỗi bi thiết đau mất mát. Hai có mang mang ý nghĩa đối ngược nhau dù trong bất kì thực trạng nào.

→ tuy nhiên, bên văn Vũ Trọng Phụng lại để hai định nghĩa ấy trên và một dòng, khiến cho một nhan đề nghịch lý. Giải pháp đặt tên vì vậy như nêu ra quan niệm kia là điều kiện để tạo nên khái niệm này.

⇒ Ý nghĩa của nó mong mỏi thể hiện nay nội dung: Có tín đồ chết thì mới có thể vui, có nụ cười là bởi vì trong gia đình có tín đồ chết. Tang gia mà lại vui vẻ, hạnh phúc, vì thế, nhan đề tạo sự mâu thuẫn, đem về tiếng mỉm cười thâm thúy.

e. Ba cục: 3 phần

- Phần 1 (Từ đầu đến …cho Tuyết vậy): nụ cười và khô hanh phúc của những thành viên khi cầm cố tổ qua đời.

- Phần 2 (Tiếp mang đến …đám cứ đi): Cảnh đám ma gương mẫu.

- Phần 3 (Còn lại): Cảnh hạ huyệt.

f. Giá trị nội dung: miêu tả cái "đám cứ đi", đơn vị văn ao ước phơi bày, tố cáo toàn bộ sự giả dối, bịp bợm, vô đạo đức nghề nghiệp của buôn bản hội thượng lưu. Từ kia nhà văn đả kích châm biếm sâu cay, thâm nám thuý phần đông thói xấu xí của xóm hội đương thời.

g. Quý giá nghệ thuật

- tạo những chi tiết mâu thuẫn trào phúng tuyệt hảo trong đoạn trích:

+ Cảnh đám ma được tổ chức rất nhiều rất to.

+ Cảnh cậu tú tân bắt mọi tín đồ phải đóng góp kịch để mà chụp hình.

+ Cảnh ông phán oặt bạn đi, khóc thảm thiết trên tay xuân.

- thẩm mỹ và nghệ thuật xây dựng và cách tân và phát triển các tình huống:

+ Giọng văn mỉa mai, sử dụng mẹo nhỏ cường điệu, nói vượt được sử dụng một biện pháp linh hoạt.

+ Ngòi bút diễn tả sắc sảo: phần đông nét riêng của từng nhân vật trong đoạn trích.

C. Sơ đồ tư duy niềm hạnh phúc của một tang gia

*

D. Đọc gọi văn phiên bản Hạnh phúc của một tang gia

1. Xích míc trào phúng

- cốt truyện trong chương truyện xoay quanh tử vong của cầm tổ. Chiếc hiện thực nhưng nhà văn trình diện phúng biểu lộ ngay từ nhan đề của chương, phương pháp tạo dựng tình tiết truyện của tác giả.

- Nhan đề: Hạnh phúc của một tang gia

+ Có tính chất giật gân, hài hước. Một chiếc chết đem về niềm vui, hạnh phúc cho những người.

+ Tang gia bối rối: không hẳn là hoảng loạn đau buồn, nhưng mà là hoảng loạn chuẩn bị một đám ma khổng lồ tát (thuê thợ kèn, gửi giấy cáo phó,..) thành ra người nào cũng bận rộn, lo lắng, tuy nhiên mà siêu vui.

- cái chết của rứa tổ khiến cho mâu thuẫn trào phúng cho chương truyện. Cố gắng tổ bị tiêu diệt không mảy may khiến cho con cháu đau thương. Ngược lại đám bé cháu thế tổ khôn xiết vui.

→ Đó là sự mâu thuẫn giữa niềm hạnh phúc và bất hạnh, giữa vui vui vẻ và bi hùng khổ; giữa trang nghiêm tôn kính và chén nháo nhố nhăng.

- thế tổ chết, đám bé cháu gần như vui, nụ cười lớn độc nhất vô nhị của đám con cháu bất hiếu là phân loại tài sản, cho nên vì thế người ta mong chờ cụ tổ chết từ khóa lâu và họ coi mẫu chết đủng đỉnh kia là vấn đề khổ đau, câu hỏi chậm phân phát phục cũng là điều đáng chỉ trích phê phán: Ba hôm sau, ông cụ già chết thật. Khâm liệm đã làm được một ngày rồi mà chưa thấy thay Hồng sai khiến phát phục.

⇒ Sự trái chiều giữa dòng thật và loại giả đã bật ra tiếng mỉm cười mỉa mai chua chát.

2. Chân dung nhân vật đám đông

*Niềm vui của những thành viên trong gia đình

- Cụ gắng Hồng: báo danh, phù hợp khoe vùng với thiên hạ yêu cầu mơ màng đến mẫu lúc nạm mặc đồ xô gai, lụ khụ phòng gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu, khiến cho thiên hạ phải chỉ trỏ: Úi kìa, con giai nhớn đã già đến nắm kia kìa!.

- Vợ ông chồng Văn Minh:

+ lộng lẫy chồng: vui miệng vì cái di chúc kia đang vào thời kì thực hành chứ không thể là lí thuyết viển vông nữa. Hơn nữa, là hầu như nhà cải tân xã hội. Cao nhã được cơ hội lăng xê hầu hết mốt trang phục táo bị cắn dở bạo nhất.

+ tân tiến vợ: sốt ruột mong chờ giây phút được mặc đồ xô gai tân thời.

- Ông Phán mọc sừng: vui tươi vì không ngời đôi sừng hươu bên trên đầu bản thân lại có mức giá như thế. Nhờ vào nó mà cụ tổ chia thêm cho vài nghìn đồng.

- Cô Tuyết: vui miệng vì được mặc cỗ y phục ngây thơ để chứng tỏ với thế gian rằng mình không đánh mất cả chữ trinh.

- Cậu Tú Tân: nụ cười điên người lên vì được dùng cái máy hình ảnh mà đã lâu ngày chưa có dịp cần sử dụng đến.

⇒ bằng những cụ thể chọn lọc, tác giả đã tách bóc rần thực chất của đám nhỏ cháu bất hiếu trong mái ấm gia đình cụ tổ.

*Niềm vui của những thành viên ngoài mái ấm gia đình cụ tổ

- anh em cụ nuốm Hồng:

+ Được dịp khoe huân, huy chương đủ loại: Bắc Đẩu bội tinh, Long bội tinh, Cao Mên bội tinh,...

+ Khoe những kiểu râu ria: hoặc dài hoặc ngắn, hoặc black hoặc hung hung, hoặc lún phún xuất xắc rầm rậm, loăn quăn...

→ cách khoe khoang của những ông tai lớn mặt to thật lố bịch, kệch cỡm. Tự những bỏ ra tiết mô tả chân dung, người sáng tác đã ném vào chúng ta tiếng mỉm cười mỉa mai châm biếm đặc sắc.

- nhì viên công an Min Đơ, Min Toa: đang bi ai rầu như đơn vị buôn đổ vỡ nợ... Gồm đám mướn thì vui tươi đến đỉnh điểm đã chăm chút hết lòng.

- Xuân Tóc Đỏ: vậy tổ chết uy tín, quý giá càng khổng lồ hơn.

- Ông Typn: chờ đón sự sáng sủa chế của mình ra mắt công bọn chúng xem báo chí phê bình ra sao.

⇒Bút pháp trào phúng chi phối bí quyết dùng tự ngữ của tác giả. Các từ láy gợi hình được sử dụng với mật độ cao như: vui vẻ, sung sướng, nhún nhường phún, loăn quăn,... Đã diễn tả không khí phổ biến rất ngược đời nhưng mà rất thực của đám tang, mặt khác nói lên chân dung biếm hoa đặc sắc của “khổ chủ”.

3. Cảnh đám ma gương mẫu

- Nghi lễ

+ phối hợp cả Ta, Tây, Tàu

+ Kiệu bát cống, lợn cù đi lọng, lốc bốc xoảng, và bú dích vòng hoa, câu đối,...

- tín đồ đưa tang: bao gồm đến vài ba ba trăm người (đám tai to mặt lớn, anh em cụ ráng Hồng, sư miếu Bà Banh, Xuân Tóc Đỏ, giai thanh, gái lịch,...)

- Đám bé cháu mong muốn tỏ ra chí tình chí hiếu đã tổ chức môt đám ma thiệt to, thiệt nổi đình nổ đám khiến cho tác giả phải đưa ra lời bình luận: Thật là đám ma lớn tát có thể làm cho những người chết nằm trong hòm cũng đề xuất mỉm cười sung sướng, nếu như không gật gù mẫu đầu...! à

→ Lối nói ngược thâm thúy biểu hiện thái độ mai mỉa của tác giả.

- Cảnh đưa đám:

+ Quan gần cạnh từ xa: Đám mang lại đâu có tác dụng huyên náo mang đến đấy, cả tp khen đám ma to. Đó là dòng nhìn vẻ ngoài dòng tín đồ đưa đám.

+ Quan sát gần: Họ cười cợt tình cùng với nhau, bình phẩm, chê bai, bình luận về mẫu tủ new mua, một bộ xống áo mới sắm, cô này xinh, cô tê kháu...

+ Điệp khúc Đám cứ đi vừa ghi nhấn một hiện tại vừa miêu tả thái độ châm biếm mỉa mai của tác giả. Đám cứ đi thì loại người vẫn tiếp tục giả dối như thế.

→ Quan gần kề từng con người cụ thể thì chưa hẳn họ đi chuyển đám tang mà người ta đang đi vào một đám rước, một đám hội. Tác giả đã vạch trần bộ mặt giả dối của giới thượng giữ thời thượng.

- Cảnh hạ huyệt:

+ Cảnh hạ huyệt như 1 màn hài kịch tách trần thói đạo đức giả sinh sản của đám nhỏ cháu bất hiếu.

Xem thêm: Đọc Hiểu Cưới Em Có Cánh Con Gà Đọc Hiểu, Soạn Bài Ca Dao Hài Hước

+ đưa ra tiết:

Cụ gắng Hồng tỉ ti ho khạc.Phán mọc sừng oặt người trong tay Xuân, dúi vào tay hắn tờ giấy năm đồng bạc gấp tư. → Đó là một cụ thể trào phúng, biểu hiện rõ sự gián trá của đám bé cháu bất hiếu tạo ý nghĩa phê phán thâm thúy cho tác phẩm.

⇒ bởi những cụ thể chọn lọc, cách mô tả từ tổng quan đến nạm thể, tỉ mỉ, đơn vị văn đang vạch trần diện mạo thật của đám nhỏ cháu bất hiếu với xã hội thượng lưu giữ đương thời,