Mục lục
Tìm hiểu chungTác giả Tô HoàiSự nghiệp văn họcTác phẩm Vợ ông xã A PhủĐọc – đọc văn bảnNhân vật dụng MịCắt dây tháo trói mang lại A PhủNhân trang bị A PhủTổng kếtTìm phát âm chung
Tác giả Tô Hoài
Ngày xưa, bố Mị lấy chị em Mị nhưng không tồn tại tiền cưới, đề nghị đến vay ở trong nhà thống lí Pá Tra cùng mỗi năm phải nộp lãi một nương ngô. Nhưng cho tới khi người bà xã chết cũng vẫn chưa trả được hết nợ. đầu năm năm đó, Mị bị lừa, bắt cóc về nhà thống lí Pá Tra làm vợ A Sử. Mị trở thành bé dâu gạt nợ. Cuộc sống thường ngày của Mị vẫn khổ nay càng khổ rộng khi buộc phải liên tục làm việc quần quật. Mị toan từ tử bởi lá ngón nhưng vì chưng thương thân phụ nên Mị ko đành. Vào một tối xuân, Mị thấy lòng mình phơi phới. Cô bèn sửa soạn váy áo sẵn sàng đi nghịch xuân. A Sử phạt hiện, bèn trói Mị vào cột bởi một thúng gai đay.
A che bị vạc vạ một trăm đồng bạc đãi nên đành yêu cầu ở đến nhà thống lí để trả nợ. Một ngày nọ, vì chưng ham mê mồi nhử chim nên A đậy đã làm mất một nhỏ bò. Thống lí sẽ trói anh vào trong 1 cây cột trong ngóc ngách nhà cửa bằng dây mây quấn trường đoản cú chân mang lại vai. Sau mấy sớm hôm chiu đói khát, chịu rét, A đậy được Mị cắt dây trói và họ vứt trốn thuộc nhau. Hai người thành vợ ông xã và trốn sang trọng Phiềng Sa. Tại đây, họ gặp mặt A Châu, một cán bộ Đảng, và trở thành tiểu đội trưởng nhóm du kích, cùng mọi người trong nhà đánh Pháp đảm bảo an toàn quê hương.
Bạn đang xem: Truyện vợ chồng a phủ phần 2
Đọc – đọc văn bản
Nhân thiết bị Mị
Trước khi làm dâu đơn vị thống lí Pá TraMị là một cô gái hồn nhiên, trẻ trung và có tài năng thổi sáo:“Ngày trước, Mị thổi sáo hết sức giỏi.”“Mị uốn loại lá bên trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo.”Mị đã có lần được không hề ít người theo đuổi:“Trai đứng đến nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị.”“Có biết bao bạn mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị.”Mị cũng khá được yêu, được theo tiếng gọi con tim mình: “Một đêm khuya, Mị nghe giờ đồng hồ gõ vách. Giờ đồng hồ gõ vách hò hứa của bạn yêu. Mị hồi hộp lặng lẽ quơ tay lên thì chạm chán hai ngón tay lách vào khe gỗ, sợ một ngón thấy gồm đeo nhẫn. Tình nhân của Mị thường đeo nhẫn ngón tay ấy. Mị bèn nhấc tấm vách gỗ. Một bàn tay dắt Mị cách ra.”Mị là một người nhỏ hiếu thảo: Khi Mị đang lớn, bên thống lí ý kiến đề nghị sẽ xóa nợ nếu ông để Mị về làm cho dâu. Ông không biết nói ra sao với Mị thì Mị đang bảo với ba rằng: “Con hiện nay đã biết cuốc nương có tác dụng ngô, con đề nghị làm nương ngô trả nợ thay cho bố.”Mị toan từ tử, nhưng bởi vì thương bố tí hon yếu, không nỡ để cha chịu khổ yêu cầu cô đành trở về nhà thống lí: “Mị ném vậy lá ngón xuống đất, gắng lá ngón Mị sẽ tìm hái vào rừng, Mị vẫn đậy trong áo. Nuốm là Mị ko đành lòng chết. Mị chết thì tía Mị còn khổ hơn bao nhiêu lần hiện thời nữa.”( Rightarrow ) đánh Hoài đang gửi gắm tất cả tình yêu Tây Bắc của chính bản thân mình để tương khắc họa buộc phải nhân thứ Mị, một nhân thứ hội tụ đầy đủ các đức tính xuất sắc đẹp. Mị là một cô gái hồn nhiên, xinh tươi và có tài năng thổi sáo. Cô tất cả một trọng điểm hồn tràn ngập tình yêu thương và lòng tin về một cuộc sống thường ngày tự do, một tương lai tươi sáng. Cô là 1 trong người con của núi rừng Tây Bắc. Nhưng lại trớ trêu thay, từ lúc sinh ra, cô đã buộc phải mang trên mình một món nợ. Cô không có quyền tự quyết định số phận của thiết yếu mình.
Khi mới về làm dâu bên thống lí Pá TraMị vẫn còn đấy trẻ, vẫn còn đó biết bao nhiêu hoài bão, tinh thần vào tương lai của mình. Nhưng không mong muốn thay, cô không tồn tại quyền tự đưa ra quyết định số phận của mình. Ngay lập tức từ thời điểm sinh ra, Mị đã nên mang trên vai món nợ từ đời cha mẹ mình. Cô bị bắt vào làm cho dâu công ty thống lí Pá Tra để trừ lại món nợ ấy.Theo phong tục hôn nhân gia đình của đồng bào fan Mông: Để biểu lộ tình cảm tương tự như sự mạnh mẽ mẽ, quyết đoán của tín đồ con trai. Anh vẫn cùng bằng hữu bí mật “cướp” thiếu nữ mang về đơn vị mình rồi tiếp đến mới mang lại trình báo cho cha mẹ của cô gái. Trong tối xuân, A Sử lợi dụng phong tục hôn nhân gia đình này, canh dịp Mị ra gặp người yêu thương hòng tổ chức bắt cóc cô về làm vk nhà mình.Mị phải thao tác cực nhọc, công việc cứ nối tiếp nhau: “Tết dứt thì lên núi hái dung dịch phiên, thân năm thì giặt đay, xe pháo đay, cho mùa thì đi nương bẻ bắp.. Bao giờ cũng thế, trong cả năm suốt cả quảng đời như thế.”Mị sẽ quen với cái khổ, tưởng bản thân là nhỏ trâu, con chiến mã chỉ biết làm lụng. Nhưng không dừng lại ở đó nữa, số phận của cô còn chẳng bằng những loài vật ấy: “Con ngựa, bé trâu làm còn có lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, lũ bà phụ nữ nhà này thì vùi vào câu hỏi làm xuyên đêm cả ngày.”Đối mặt với một cuộc sống phải làm cho lụng vất vả xung quanh năm trong cả tháng, Mị đành âm thầm chịu đựng, sống trong nỗi cô đơn, cô độc:“Lúc nào cũng.. Cúi mặt, mặt bi đát rười rượi.”“Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như bé rùa nuôi vào xó cửa.”“Ở cái phòng Mị nằm, bí mật mít, tất cả một chiếc hành lang cửa số một lỗ vuông bởi bàn tay. Thời điểm nào trông ra cũng thấy trăng trắng, ngần ngừ là sương tốt là nắng.”( ightarrow ) Nội dung: Mị còn trẻ, còn nhiều ước mơ và mong mơ. Đáng tiếc thay, cô không thể tự bản thân định giành và đưa ra quyết định số phận của thiết yếu mình. Cô bị tóm gọn cóc về làm con dâu gạt nợ cho nhà thống lý Pá Tra. Cuộc sống đời thường của cô nhuốm color u tối, bi lụy khổ bởi sự tách lột sức lao cồn nặng nề. Nỗi bi thiết khổ, cực khổ chất ông chồng lên nhau khiến Mị càng vô vọng hơn cả. Mị vẫn toan tự tử dẫu vậy lại không đành bởi vì thương cha.
( ightarrow ) Nghệ thuật: Chi huyết tả thực, độc đáo; biện pháp thẩm mỹ và nghệ thuật so sánh
( Rightarrow ) Dưới sự bóc tách lột sức lao động trong phòng thống lý Pá Tra, sự buồn bã, nhức khổ, vô vọng như lấn lướt đi con tín đồ tươi trẻ em của Mị. Mị không hề là Mị của ngày trước, một cô gái trẻ trung, hồn nhiên, yêu đời.
Mị trong đêm tình mùa xuânTưởng chừng như Mị đang buông xuôi, mức độ sống mãnh liệt trong nhỏ người vẫn còn đấy tồn tại. Sức sinh sống ấy không trọn vẹn mất đi, nó chỉ thu mình lại trước sự việc lấn át của loại đau khổ, tốt vọng trong tâm địa hồn Mị.Tiếng sáo với hơi rượu đang tác động trẻ trung và tràn trề sức khỏe đến tâm hồn Mị, và trọng điểm hồn Mị đã hồi sinh:“Ngày Tết, Mị cũng uống rượu. Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát.” → Lòng Mị đang sinh sống về ngày trước, số đông ngày thanh xuân tươi tắn tràn đầy ước mong hạnh phúc.“Mị thấy phơi phắn trở lại, trong tâm địa đột nhiên vui sướng như những đêm đầu năm ngày trước. Mị trẻ con lắm. Mị còn trẻ. Mị ước ao đi chơi.”Mị dần dần phản chống lại. Mị thắp đèn để thoát thoát ra khỏi căn phòng buổi tối tăm, sửa biên soạn quần áo chuẩn bị đi đùa Tết:Mị cho góc nhà, đem ống mỡ, xắn một miếng cho thêm vào đĩa đèn cho sáng.Trong đầu Mị đang rập rờn giờ sáo.Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy dòng váy hoa vắt ở phía trong vách.Nhưng dù rằng tâm hồn Mị vẫn hồi sinh, cô vẫn không thoát ra khỏi hiện thực tương khắc nghiệt. Mị đã bị A Sử trói đúng bởi một thúng dây đay.Tuy vậy, Mị vẫn đứng im re như lừng chừng mình hiện nay đang bị trói. “Mị vẫn nghe giờ sáo gửi Mị đi theo những cuộc chơi, những đám chơi.”Nhưng Mị bất chợt vùng tỉnh. “Mị vùng bước đi. Nhưng thuộc hạ đau không cựa được.” Mị tự dấn thức được cuộc sống thường ngày thực tại đầy khổ sở của mình. “Lúc bấy giờ, giờ đồng hồ sáo đã đi qua, chỉ còn tiếng chân ngựa đạp vào vách nghỉ ngơi lại với Mị. Mị thổn thức nghĩ mình không bởi con ngựa.”⇒ Qua tối tình mùa xuân, sức sống của Mị dần dần trỗi dậy sau các ngày ngủ yên. Mị nhớ rất nhiều đêm tình ngày xuân của ngày cũ. Lòng Mị trở đề nghị phơi cun cút và mong được đi chơi Tết như biết bao cô gái khác. Trước kia, Mị chỉ biết gật đầu đồng ý số phận, chấp nhận những sự buồn bã mà cuộc đời đem lại cho Mị. Nhưng hôm nay thì không. Mị biết vực dậy phản kháng, Mị biết tự ra quyết định số phận với làm hầu như gì mình thích. Cơ mà tiếc thay, cuối cùng, Mị vẫn nên trở về cùng với thực tại. A Sử đã ngăn cản ước muốn được đi dạo Tết của Mị. Hắn trói Mị vào góc cột nhà bằng một thúng tua đay. Ngay khi này, Mị trở nên cực khổ và tiếc nuối đến vô cùng.
Cắt dây dỡ trói cho A PhủLúc ban đầuA đậy bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào trong 1 cây cột trong ngóc ngách nhà cửa bằng dây mây quấn từ bỏ chân lên vai. Mỗi đêm, Mị đa số ra bếp dể sưởi lửa và chứng kiến cảnh tượng này. Tuy vậy, “Mị vẫn thản nhiên thổi lửa, hơ tay. Ví như A bao phủ là mẫu xác chết đứng đấy, cũng như vậy thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết chỉ từ ở cùng với ngọn lửa( ightarrow ) Mị trở nên thờ ơ, rét mướt lùng. Chổ chính giữa hồn cô sẽ chai sạn, thô héo vày hiện thực tàn khốcCao tràoMị vẫn duy trì sự cúng ơ, hờ hững ấy cho đến khi “Mị lé mắt trông sang, thấy nhì mắt A che cũng vừa mở, một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống nhị hõm má đã black xám lại.” bước đầu từ cơ hội ấy, nội tâm của Mị ko ngừng biến đổi và đấu tranh:Cô ghi nhớ lại tối ngày năm trước, tôi cũng từng bị trói đứng như vậy, “Nhiều lần khóc, nước đôi mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, đo đắn lau đi được.”.Cô nhận biết hiện thực rằng “Chúng nó thiệt độc ác. Cơ chừng này chỉ tối mai là tín đồ kia chết, bị tiêu diệt đau, bị tiêu diệt đói, chết rét, đề nghị chết.”Cô tưởng tượng biết đâu A bao phủ sẽ trốn được, mình sẽ ảnh hưởng trói núm vào kia và chết ngay trên loại cọc ấy.Sau những để ý đến ấy, Mị đi mang đến hành động: “rút nhỏ dao bé dại cắt lúa, cắt nút dây mây”. ( ightarrow ) toá trói đến A PhủKhông hoàn thành đấu tranh tâm lý và quyết định bỏ trốn cùng A Phủ:“Mị đứng im trong láng tối.” ( ightarrow ) ý đồ thẩm mỹ và nghệ thuật của tác giả“Rồi Mị cũng vụt chạy ra. Trời tối lắm. Tuy vậy Mị vẫn băng đi.”⇒ trải qua nhân đồ gia dụng Mị, Tố Hữu đã tố cáo xã hội thời đấy đã áp bức, bóc lột với chà đạp bắt buộc quyền sinh sống cơ phiên bản của bé người, nhất là nhân quyền của bạn phụ nữ. Đồng thời, công ty văn cũng ca tụng khát vọng sinh sống mãnh liệt, khát vọng tự do hạnh phúc của những con người bần hàn ấy.
Nhân đồ A Phủ
Tuy không lộ diện ngay từ đầu như A Sử và Mị nhưng lại nhân trang bị A bao phủ vẫn để lại trong lòng người hiểu một ấn tượng sâu sắc.
Hoàn cảnhGia đình hầu hết mất vì bệnh dịch đậu mùa. Chỉ với một mình A bao phủ còn sống sót.
“Năm ấy làng mạc Háng-bla đề xuất một trận bệnh đậu mùa, những trẻ con, từ đầu đến chân lớn, chết, tất cả nơi bị tiêu diệt cả nhà. Anh của A Phủ, em A phủ chết, cha mẹ A che cũng chết. Còn sót lại 1 mình A Phủ”“Làng chết và đói nhiều quá, có người làng đói bụng bắt A bao phủ đem xuống chào bán đổi rước thóc của người dân thái lan dưới cánh đồng.”Một người gan góc, dũng mãnh và không hại cường quyền.A Phủ luôn cố gắng chứng tỏ mình là một người gan góc, gan góc và không hại cường quyền.
Khi đàn A Sử mang đến gây chuyện, A lấp không ngần ngại, dũng mãnh đối mặt:“Một người to khủng chạy vụt ra vung tay ném bé quay siêu to vào khía cạnh A Sử.”“Nó vừa kịp vung tay lên, A phủ đã xộc tới, nắm chiếc vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, tấn công tới tấp.”A Phủ yêu cầu trải qua rất nhiều tháng ngày khổ sở tại bên thống lí Pá Tra:Sau khi tiến công A Sử với bị giải về đơn vị thống lí:A phủ “ra quỳ thân nhà. Lập tức, bọn trai làng xô đến, trước nhất, chắp tay lạy lia lịa thương hiệu thống lí Pá Tra rồi trở lại đánh A Phủ. A đậy chịu đòn, chỉ im như loại tượng đá. Cứ một đợt đàn chức bài toán hút dung dịch phiện xong, A bao phủ lại yêu cầu quỳ ra giữa nhà, lại bị người xô mang đến đánh.”Khi đi sinh sống trả nợ mang đến nhà thống lí: khi đi trong nhà thống lí Pá Tra, A đậy đã phải làm hết sức nhiều công việc khác nhau. Bởi đương tuổi đầy sức lực lao động nên anh làm số đông thứ phăng phăng: “Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn trườn tót, mồi nhử hổ, chăn bò, chăn ngựa, quanh năm một thân 1 mình bôn tía rong ruổi quanh đó gò kế bên rừng.”Khi làm mất đi bò đơn vị thống lí: “A phủ bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào một trong những cây cột Trong góc nhà bằng dây mây quấn từ chân mang đến vai, chờ bao giờ bắt được hổ mới tha. Nhưng lại A Sử và lính dõng của thống lí không lùng được hổ, A tủ vẫn bị trói.” Một người dân có sức phản kháng mãnh liệtTrong trận bệnh dịch dịch, cả làng, thậm chí là các bạn A Phủ những đã chết. A bao phủ bị dân làng đem bán ra cho người Thái sống cánh đồng thấp. Tuy thế A phủ không cam chịu đựng điều đó. Anh trốn lên núi, nhận ra ở Hồng Ngài: “A Phủ mới mười tuổi, dẫu vậy A tủ ngang bướng, không chịu ở dưới cánh đồng thấp. A bao phủ trốn lên núi, nhận thấy đến Hồng Ngài.”Khi A đậy được Mị tháo trói, tuy nhiên không còn công sức của con người sau bao ngày chịu đựng đói, chịu đựng khát và chịu rét nhưng mà anh vẫn rứa gượng đứng dậy, thuộc Mị chạy thoát khỏi nhà của thống lí Pá Tra: “A Phủ bỗng nhiên khụy xuống, không cách nổi. Tuy thế trước loại chết hoàn toàn có thể đến chỗ ngay, A bao phủ lại quật sức vùng lên, chạy.”⇒ A đậy hiện lên với toàn bộ những đức tính xuất sắc đẹp của con tín đồ Tây Bắc: là một trong người gan góc, dũng cảm, không sợ cường quyền cùng biết kháng lại phần đông điều xấu xa, bất công. Thông qua nhân trang bị A Phủ, sơn Hoài đang thể hiện giá tốt trị nhân đạo của công trình một bí quyết đậm nét.
Tổng kết
Nghệ thuật
Khắc họa chân thật những nét riêng biệt về phong tục, tập quán, tính cách và tâm hồn người dân tộc bản địa thiểu số bên trên vùng cao Tây Bắc.Ngôn ngữ giàu tính sinh sản hình, giàu chất thơ.Nội dung
Vợ ông chồng A Phủ là câu chuyện về những người dân dân lao hễ vùng cao tây-bắc không cam chịu lũ thực dân, chúa dất áp bức, đày đọa, giam hãm trong cuộc sống tăm buổi tối đã vùng lên phản kháng, đi tìm cuộc sống tự doTác phẩm khắc họa sống động những nét hiếm hoi về phong tục, tập quán, tính cách và tâm hồn fan dân các dân tộc thiểu số bởi một giọng văn dịu nhàng, tinh tế, đượm màu sắc và phong vị dân tộc, vừa nhiều tính chế tạo ra hình vừa giàu hóa học thơ.Tâm sự của tác giả Tô Hoài về tác phẩm
Truyện “Vợ ông chồng A Phủ” được đúc kết từ tập “Truyện Tây Bắc” và là truyện ngắn xuất sắc tốt nhất của tập sách này. Truyện có 2 phần: Phần đầu kể chuyện Mị cùng A bao phủ ở Hồng Ngài; phần sau là thời kì sinh hoạt Phiềng Sa, nhị người chạm chán cách mạng rồi biến du kích. Nhưng lịch trình văn lớp 12 chỉ trích dạy dỗ phần đầu của tác phẩm.
PV: Thưa công ty văn, những năm đầu thập niên năm mươi, cuộc đao binh chống Pháp của dân tộc bản địa ta đã tất cả những chuyển đổi về chiến lược. Niềm tin và sức mạnh quật cường của toàn nước được nuôi dưỡng và phát triển trong số những cánh rừng đại nghìn Tây Bắc. Sinh sống với các ngọn thác dữ dội, đông đảo núi đá hùng vĩ, phần đông vạt rừng u ám là những dân tộc thiểu số anh em. Đời sống sinh sống của họ không giống nhau nhưng niềm tin kháng Pháp cho nên một. Nhưng trong khi đơì sinh sống của bạn Mèo (H’Mông) vẫn để lại tuyệt hảo riêng biệt với sâu đậm mang lại ông?
Nhà văn tô Hoài:
Năm 1952, lúc các hoạt động kháng Pháp tăng mạnh trên chiến trường, quân ta đã dần đánh đuổi quân Pháp ngoài Sơn La, Lai Châu, tôi là phóng viên báo chí của báo Cứu Quốc, báo Đại Đoàn Kết bây giờ, được cử đi viết về các căn cứ bí quyết mạng với đời sống sống vùng mới giải phóng. Tây bắc với phần lớn cánh rừng mênh mông là địa điểm sinh sống hầu hết của người Mường, Thái, Mèo… và một vài dân tộc nhỏ khác. Trong số dân tộc anh em, bạn Mèo thường xuyên sinh sống ở đông đảo vùng núi cao nhất và xa nhất. Đấy cũng chính là nơi có địa thế căn cứ cách mạng nhanh chóng nhất. Tín đồ Mèo kháng Pháp với một tinh thần bất khuất và bền chí kì lạ. Tôi chọn đi viết về đời sống dân tộc bản địa Mèo bởi vì vậy. Tôi đi tự núi này thanh lịch núi khác, từ vùng Mèo Nghĩa Lộ đến Lai Châu vào 5 tháng trời. Đường đi rất cực nhọc khăn, hiểm trở, không được đầy đủ đủ thứ cộng với khí lạnh của vùng Tây Bắc, nhưng như ý là đến bản nào cũng gặp cán bộ giải pháp mạng. Trường đoản cú 1950 – 1951, tôi và Nam Cao đã từng có lần đi viết với sống cùng với đồng bào miền núi. Cạnh tranh nhất là sự cách quãng ngôn ngữ, phải gồm chung ngôn ngữ mới rất có thể hiểu được nhau. Bạn Mèo có ngữ điệu riêng, tuy nhiên vốn từ bỏ vựng của mình ít, yêu cầu tôi không mấy cạnh tranh khăn khi tham gia học tiếng của họ. Chỉ việc vài chục từ là hoàn toàn có thể giao tiếp được. Mặc dù vậy, bởi vì ở vùng núi cao cùng xa cần đời sống của họ trăm bề thiếu hụt thốn. Hạt muối quý hơn vàng. Có nơi 5 – 6 tháng nạp năng lượng không tí muối bột nào. Khi bản có việc, giết mổ bò, con ngữa đều phải ăn uống nhạt. Tôi sống trong sự thiếu thốn đủ đường của fan Mèo 5 tháng, đi sâu tìm hiểu đời sống, làm việc của họ, viết được một trong những truyện ngắn, trong số đó có Vợ ông xã A Phủ. Thực ra trong ngôn ngữ Mèo không tồn tại chữ đậy chỉ gồm chữ Phữ thôi.
PV: Đời sống văn hóa của bạn Mèo giờ đây vẫn mới mẻ và lạ mắt và bí mật đối với chúng ta. Họ tất cả những truyền thống cuội nguồn văn hóa độc đáo. Cơ mà trong Vợ chồng A Phủ, thân phận người bọn bà thiệt không không giống gì con trâu bé ngựa. Điều đó có thật hay chỉ với một cốt truyện hư cấu của tác giả?
Nhà văn tô Hoài:
Câu chuyện Vợ chồng A đậy là câu chuyện trọn vẹn có thực. Có nghĩa là nguyên mẫu ở quanh đó đời sống. Đợt ấy tôi đi công tác từ Tà Sùa sang Phù im (Sơn La). Ở Tà Sùa tôi gặp mặt một cặp vợ chồng người Mèo vào đúng cơ hội tết truyền thống lịch sử của họ, tức khoảng tầm tháng 11 âm lịch, trước đầu năm mới Nguyên Đán của ta 1 tháng. Tết bạn Mèo kéo dãn dài cả tháng. Tôi thuộc đôi vợ chồng nhà cơ đi ăn tết từ bản này sang bản khác. Ăn tết cùng uống rượu, rồi anh chồng kể chuyện. Anh kể về cuộc đời anh, cuộc đời chị vợ, về chuyện thống lý ở bạn dạng anh làm cho tay sai mang lại Pháp, hết sức tàn ác, vì thế anh nên đưa vk chạy trốn đi vị trí khác. Mẩu truyện của song vợ ông xã nọ cộng với vốn đọc biết của tớ về đời sống bạn Mèo có tác dụng cho tình tiết cứ rõ ràng dần. Với tôi hợp tác vào viết.
PV: Nhân vật bao gồm của truyện là cô Mị. Mở màn truyện, Mị đã xuất hiện thêm như một ấn tượng buồn, khi “quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay phải đi cõng nước, khi nào cô ấy cũng cúi mặt, mặt bi hùng rười rượi.” Cô ấy không phải là đàn bà Pá Tra , vì phụ nữ Pá Tra không bao giờ biết khổ để buồn. Nhưng chỉ cần một câu trả lời: Cô ấy là vợ A Sử, nam nhi thống lý Pá Tra, là bạn ta đã thấu hiểu nỗi bi thiết ấy là đương nhiên. Vì sao vậy?
Nhà văn sơn Hoài:
Trên danh nghĩa Mị là vợ A Sử, là nhỏ dâu công ty Pá Tra. Làm dâu bên giàu ắt yêu cầu sung sướng, cơ mà đó chỉ cần cái vì sao thông hay của tín đồ Kinh ta. Với các chị em Mèo, làm cho dâu công ty giàu là cả một nỗi khiếp hoàng. Mị là con dâu gạt nợ của phòng Pá Tra, món nợ đâu từ bỏ thời kiếp nào, từ ngày bố mẹ Mị đem nhau, ngày Mị chưa kính chào đời. Mị yêu cầu đem thân mình phục dịch, làm cho trâu ngựa cho đơn vị Pá Tra vày những câu hỏi không do Mị làm, hầu hết món nợ ko vay vị Mị. Đó là vì những hủ tục của fan Mèo, và bầy thống lý đã lợi dụng những hủ tục đó để tách bóc lột dân chúng. Vậy thân phận Mị, nỗi khổ của Mị chẳng thể là trường đúng theo cá biệt.
PV: Tình ngày tiết Mị bị bắt đưa theo gây những thắc mắc, Mị bị bắt vì bước ra phía bên ngoài sau lúc “quơ tay lên gặp gỡ ngón tay đeo nhẫn” của bạn yêu. Có một chúng ta đọc đã từng có lần viết bên trên báo chí, trên sao sau đó , trong suốt cuộc sống Mị, không khi nào cô gặp mặt lại người yêu nữa? Anh ta đã biến hóa đi đâu?
Nhà văn tô Hoài:
Tôi tất cả đọc bài xích báo đó và tiện phía trên xin trả lời. Thứ 1 để hiểu rõ tình huyết này nên hiểu phong tục của người Mèo. Mặc dù sống nghỉ ngơi trên cao cùng còn nhiều hủ tục, tuy nhiên trai gái thì được thoải mái tìm hiểu, yêu thương nhau. Chữ “người yêu” là chữ của người Kinh tôi dùng làm chỉ một người bạn trai nào đó trong nhóm các bạn hay tiến công pao với nhau. Mị hoàn toàn có thể có tình yêu với anh ta nhưng không phải là mặn mà, cần thiết nói là hẹn hẹn….Vậy nên sau này trong tối tình mùa xuân, bổi hổi nghe giờ sáo gọi các bạn yêu, thì cũng không phải là Mị lưu giữ lại người dân có “ngón tay đeo nhẫn” ngày xưa.
PV: Đau khổ vì bị bắt làm dâu nhà thống lý Pá Tra, có những lúc Mị đang không chịu đồng ý Mị đã tìm đến cái chết. Nhưng thương cha, Mị “đành ném thay lá ngón xuống đất” để trở về nhà Pá Tra. Dẫu vậy rồi từng ngày một Mị trong khi cũng thân quen được với khổ nhục, Mị cảm xúc “mình cũng là nhỏ trâu, tôi cũng là bé ngựa”, thậm chí không bằng con trâu nhỏ ngựa, vì bé trâu con chiến mã còn có những lúc nghỉ “đứng gãi chân, đứng nhai cỏ”, cơ mà Mị thì không. Giải pháp đối xử trong phòng Pá Tra khiến Mị ngự trị vày ý nghĩ ấy. Vậy là thực trạng đã đích thực chôn vùi Mị khiến cho cô không thể nhớ mang đến “con bạn tự do” của chính bản thân mình trước kia…
Nhà văn đánh Hoài:
Không nên là Mị không khi nào nhớ mang lại “con người tự do” của mình nữa, nhưng mà cái chính là không gồm một tác nhân như thế nào gợi mang đến Mị nhớ mang đến điều đó. Đời sinh sống tủi nhục, mỏi mòn đang huỷ hoại Mị, cô ngày càng bị thu nhỏ bé lại trong mẫu xó bi đát bã, nhẫn nhịn: “mỗi ngày Mị càng ko nói, lầm lũi như nhỏ rùa nuôi vào xó nhà.” Mị là con rùa, là tù đọng nhân. Ở buồng nơi Mị ở chỉ bao gồm một dòng cửa sổ nhỏ dại “lỗ vuông vuông bởi bàn tay.” trong căn buồng đó, Mị được phút chốc một mình, vậy cô rất có thể suy nghĩ, rất có thể nhớ lại vượt khứ lắm chứ. Tuy nhiên không. Cái hành lang cửa số đó quá bé, với lúc nào nhìn ra Mị cũng chỉ hoàn toàn có thể thấy “trăng trắng, chần chờ là sương tuyệt nắng.”Đấy là cái u ám của trọng tâm hồn, của số kiếp Mị. Chỉ tất cả chết đi Mị new thôi nhận thấy cái sầm uất ở nơi mẫu lỗ vuông kia. Như vậy ví dụ đời sống tủi rất và tăm tối đã lấn át và che giấu đi con fan thật của Mị, con tín đồ trẻ trung, say mê yêu, mê man sống ngày trước, mang đến nỗi Mị cũng không sở hữu và nhận ra. Mị là cô bé có cá tính, nhưng thời gian và khổ hạnh ở nhà Pá Tra đang làm đậm cá tính ấy chưa hẳn bị mài mòn nhưng bị nhận chìm hẳn. Đó là sự tha hóa, vào thời Mị, là việc tha hóa vị xã hội.
PV: Vâng, Mị đã trọn vẹn thành một chiếc bóng. Tưởng chừng mẫu bóng trường tồn dật dờ, quên không còn yêu thương, thù hận. Nhưng mà không, trong tối mùa xuân, Mị được hồi sinh. Giây phút ngắn ngủi dẫu vậy vô thuộc lộng lẫy. Mị sinh sống lại những âm thanh náo nức, Mị “thiết tha bồi hồi” nghe giờ đồng hồ sáo gọi bạn tình.
Nhà văn tô Hoài:
Khi viết đoạn này tôi mê thích lắm. Tôi muốn nhấn mạnh và biểu lộ tâm hồn Mị. Cô gái vì nợ của cha mẹ bị bắt về trình ma bên Pá Tra, bị đày đọa cả thể xác lẫn trung khu hồn, giờ đồng hồ đây, trong tối mùa xuân, nghe tiếng sáo trường đoản cú xa vọng lại, vào khí trời rộn rực và thú vui vẻ tràn khắp bản làng, dưới ảnh hưởng tác động của rượu, Mị thấy lòng thiết tha bồi hồi, được “sống về ngày trước”. Cuộc sống đời thường trâu ngựa ở nhà thống lý Pá Tra không hề đáng hại với Mị nữa. Mị quay trở lại là thiếu phụ ngày xưa “uốn chiếc lá bên trên môi, thổi lá cũng hoặc như thổi sáo với có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm sẽ thổi sáo đi theo.” cam kết ức tưởng chừng như vùi lấp bỗng bừng sáng khiến cho Mị “thấy phơi tếch trở lại, trong lòng đột nhiên vui sướng.” toàn bộ sức sống, toàn bộ cảm hứng thanh xuân lâu nay bị vùi che trỗi dậy với Mị biết Mị còn trẻ, con trẻ lắm. Mị ước ao đi chơi. Nhưng tại sao Mị không đi dạo luôn mà lại “từ từ phi vào buồng”? Sự trở lại lừ đừ với loại lỗ vuông “mờ mờ trăng trắng” giúp Mị bất ngờ liên hệ được thừa khứ cùng với thực tại. Mị nắm rõ rằng A Sử và Mị, “không có lòng cùng với nhau mà vẫn đề xuất ở với nhau.” Đấy là hiện tại thực. Chưa lúc nào Mị cảm cho tận cùng nỗi đau buồn và đoạ đày của số phận mình như thế. Cơ mà giờ đó, Mị vẫn buộc phải là vợ A Sử, là con dâu đơn vị Pá Tra, vậy thì thú vui nho nhỏ, khát vọng thoáng chốc với đâỳ “tính người” ấy sẽ không thể cứu vớt vớt được Mị khỏi số phận của cô… Mị lại nghĩ đến vậy lá ngón. Tuy vậy tiếng sáo gọi các bạn yêu vẫn lơ lửng bay ngoài đường, giờ đồng hồ sáo mê hoặc, dẫn dụ Mị. Mị không hề biết gì không giống nữa. Lòng tin Mị đã thăng hoa cho một cõi khác, bay hẳn đời sống cô, con fan cô, và cô mặc thây A Sử, không bắt gặp A Sử…
PV: Cả khi bị A Sử trói đứng vào cột, Mị vẫn “như lừng chừng mình bị trói”, vào đầu vẫn văng vẳng giờ đồng hồ sáo gọi đến những cuộc chơi…
Nhà văn sơn Hoài:
A Sử trói Mị dẫu vậy chỉ trói được thể xác Mị, lúc ấy lòng Mị còn nồng dịu hơi rượu, khá men của kí ức. Giờ sáo cơ quá tha thiết, quá to gan lớn mật mẽ, nó dìu hồn Mị bay lên trên hòan cảnh, nó là hình tượng của niềm khát sống, khát vọng yêu, ở chỗ này còn là lòng khao khát tự do thoải mái nữa. Mị nương theo giờ sáo, theo hồ hết cuộc vui, và bài bác ca vô cùng đẹp từ thời xưa quấn quít. Tiếng sáo, lời ca ấy là tiếng thổn thức của trọng tâm hồn Mị. Mị “yêu bạn nào”, Mị “bắt quả pao nào…” tiếng thổn thức cứ láy đi láy lại, trong giây lát Mị bỏ quên mình bị trói, “Mị vùng cách đi.” Nhưng ngay lúc ấy, sự khổ sở thể xác ngay lập tức kéo Mị ra khỏi cơn mê, nhắc nhở Mị lưu giữ đúng thân phận buồn bã của mình. Giờ sáo vươn lên là mất. Tình yêu ấy, khát vọng bùng cháy rực rỡ ấy đột chốc lại bị vùi lấp, Mị “chỉ còn nghe giờ chân chiến mã đạp vào vách”, và âm thầm trong vòng dây trói, M”ị thổn thức nghĩ mình không bởi con ngựa.”
PV: Nhưng hình như Mị còn mơ hồ chờ đợi một điều gì đó. Đêm đang khuya, tiếng này là giờ con gái chờ bạn yêu mang đến phá vách nhà để đi chơi. Chắc hẳn rằng Mị mong mỏi một phép lạ?
Nhà văn tô Hoài:
Mị không nghĩ mang lại điều đó. Trung tâm trạng Mị giờ đây là “lúc mê, lúc tỉnh.” suốt đêm “lúc thì khắp tín đồ bị dây trói thít lại, đau nhức. Thời điểm lại nồng thắm tha thiết nhớ.” Mị chấp chới giữa bây giờ và quá khứ, cho tới khi bàng hoàng tỉnh, ý thức về thân phận quay trở về một phương pháp cụ thể. Mị lưu giữ lại mẩu truyện kể về người bầy bà chết trói trong bên Pá Tra. Người đàn bà ấy là Mị, giỏi Mị là điển hình của không ít kiếp bọn bà làm cho dâu bên giàu. Mị đã chết, chết đứng, bị tiêu diệt trói như người đàn bà kia. Nghĩ nắm Mị sợ quá, và “cựa quậy xem mình còn sống tuyệt chết.” Sự trống mái ở đây khác hẳn sự sống chết ở phần trên, nó là mẫu sống – chết bao gồm tính phiên bản năng. Nhưng lại cả lần này, chiếc khát vọng sống ở cung cấp độ phiên bản năng này cũng trở thành chôn vùi. Vì vậy khi bạn chị dâu cho cởi trói, chưa hẳn Mị đổ xuống, xẻ xuống nhưng mà là “ngã sụp xuống”. Từ kia Mị quay trở về là cô Mị “cúi mặt, mặt bi hùng rười rượi”.
Tóm lại, Mị, nhân đồ gia dụng của tôi, là điển hình của con fan bị tước chiếm hết quyền làm nhỏ người, bị nhận xuống kiếp ngựa trâu. Nhưng gần như thoáng chốc trỗi lên làm bạn sẽ là nền móng cho số đông phản ứng của Mị về sau, mà bởi vì nó số phận cô đã nuốm đổi.
PV: Nhân vật thiết yếu thứ nhị của cống phẩm là A Phủ. A lấp được miêu tả như đấng mày râu trai Mèo tiêu biểu: “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày xuất sắc và đi săn bò tót khôn xiết thạo”; can đảm và ngang tàng, từ bé dại đã ko cam chiụ sống ở vùng rẻ cùng fan Thái, dám đánh A Sử và khi đơn vị Pá Tra tiến công thì “chỉ yên ổn như mẫu tượng đá”. Dù bị tóm gọn trình ma công ty Pá Tra, tuy vậy A tủ lại quanh năm “một thân một mình bôn cha rong ruổi bên cạnh gò ngoại trừ rừng.” Vậy sao A lấp không chịu làm trâu chiến mã cho công ty thống lý? Sao A tủ không trốn đi?
Nhà văn sơn Hoài:
Để lý giải điều này phải hiểu tập tục của fan Mèo. Cũng tương tự Mị, A phủ bị “trình ma” đơn vị Pá Tra, vậy A đậy đã hoàn toàn bị phụ thuộc vào bên Pá Tra. Ví như A che trốn, anh cũng sẽ không tìm được đường sống tại các bạn dạng người Mèo. Hơn nữa, mặc dù bị nô lệ, sông vì chưng tínnh hóa học công việc, cuộc sống của A Phủ tất cả phần khoáng đạt hơn. A bao phủ và Mị, cho dù thân phận như là nhau, tuy nhiên mức độ tủi cực gồm khác nhau. Vậy hoàn cảnh ấy chưa tồn tại một mẫu gì bao tay xô đẩy A lấp trốn đi cả, nếu không tồn tại chuyện nhằm mất bò…
PV: Cả Mị và A Phủ đều bị trói. Mị bị A Sử trói quán triệt đi chơi. A tủ bị Pá Tra trói bởi mất bò. Nhị tình huống này có tương đồng sinh sống điểm nào không?
Nhà văn tô Hoài:
Như trên sẽ nói, Mị với A Phủ, ở trong phòng Pá Tra, như thể nhau về thân phận tuy vậy đồng thời giữa số phận họ cũng đều có những điểm không giống nhau. Tuy vậy khi A tủ bị trói vào cọc, thì anh đã đến cái điểm nút như Mị vào đêm mùa xuân trước kia: trước mắt là mẫu chết, tử vong cầm chắc, thiết yếu tránh được. Như Mị, A Phủ không muốn chết, mang lại đêm anh “cúi xuống, nhay đứt nhì vòng mây” nhưng đó chỉ nên sự nỗ lực vô ích, bởi vì sáng mai ra cổ anh lại thêm thòng lọng, nhường càng chặt hơn, càng hung ác hơn. A Phủ tương tự như Mị, không có khả năng tự cứu vãn mình. Phải bao gồm một ai đó giúp họ. Tuy thế là ai thì họ hoàn toàn không biết.
PV: tín đồ đó là Mị. Nhưng liên tục mấy đêm liền, cho gà gáy sáng Mị ngồi dậy ra bếp ngồi hơ lửa, quan sát sang “thấy mắt A lấp trừng trừng, Mị vẫn thản nhiên, nếu A phủ là mẫu xác chết đứng đấy, cũng vậy thôi.” tức thị lòng Mị đã trọn vẹn câm lặng, Mị không hề chỗ nhằm nhói thương mang lại một bạn khốn khổ tương tự Mị. Vậy mà vào trong 1 đêm như thế, Mị đang cảm động…
Nhà văn sơn Hoài:
Quả vậy. Đời sinh sống trong đơn vị Pá Tra không có chỗ đến lòng thương và lương tri. Mỏi mòn, tủi nhục, bị chà đạp tận cùng cả về thể xác lẫn tinh thần, Mị sẽ thành một nhỏ rùa, một con trâu, con ngựa. Lòng Mị sẽ chai lì, cô cảm. Từ lâu, từ sau đêm mùa xuân kia, tức thì chính bạn dạng thân bản thân Mị cũng ko xót thương nữa, huống chi với người khác, bởi nếu tất cả tự xót thương, hẳn Mị vẫn thâm một lượt nghĩ đến nỗ lực lá ngón. Mị đã bị đè bẹp trong ý nghĩ bản thân là trâu, là ngựa chiến nhà Pá Tra, cho nỗi không còn thấy dành vặt, khổ sở. Mị mặc nhiên tồn tại, một cách chai lì, xơ cứng trong tủi nhục, bi thiết bã, như gương mặt “buồn rười rượi” là định mệnh vậy. Mang đến nên, giữa những đêm lâu năm dậy hơ lửa, thấy được A Phủ, lòng Mị vẫn dửng dưng, lạnh lẽo lùng. Mị không buộc phải ai, không phải gì, Mị “chỉ biết chỉ với ở cùng với ngọn lửa.”
PV: Vậy tại sao Mị lại cứu vãn A Phủ?
Nhà văn tô Hoài:
Tôi muốn nói tới phần vô thức trong mỗi con người, Mị đã hững hờ vô cảm với người khác, cụ thể ở đó là với A Phủ. Nhưng bên cạnh đó trong sâu thẳm, trong vô thức Mị, vấn đề đó chính Mị cũng cần yếu hiểu được, vẫn mong muốn manh một cầu vọng, dòng ước vọng được chút hơi nóng sưởi nóng cuộc đời giá lạnh của mình. Hằng đêm Mị trở dậy hơ lửa bởi vì thế. Ngọn lửa là hình hình ảnh có đặc thù tượng trưng, nó làm việc trong sự vô vọng của cuộc đời Mị, dù cực kỳ mơ hồ dẫu vậy nó níu kéo không nhằm sự vô vọng lùa đi cho tuyệt cùng.
Mị dường như không xúc đụng trước cảnh ngộ của A Phủ. Nhưng vào trong 1 đêm… Mị hé đôi mắt trông sang, thấy nhì mắt A tủ vừa mở, “một chiếc nước lấp lánh bò xuống nhị hõm má vẫn xám đen lại.” Bấy giờ, sau mấy ngày bị trói, nhịn đói, nhịn khát, và thương trung ương nhất là việc dửng dưng của đồng loại, A lấp đã đứng bên rìa cái chết, đã trọn vẹn tuyệt vọng. A tủ đứng bên dưới trời giá buốt lẽo, trong đêm thẳm sâu, mặt kia là một trong người đàn bà và phòng bếp lửa. Tôi không biểu đạt tâm trạng A bao phủ vào thời tương khắc đó, nhưng bạn đọc hoàn toàn có thể hình dung, A bao phủ cô độc và yếu đuối dường nào. Không hề là đàn ông A Phủ nhanh nhẹn và quả cảm như trước, hiện nay A đậy sắp chết… cùng chính dòng nước mắt “lấp lánh” cơ đã va được vào đáy sâu chút tình tín đồ bị chôn vùi địa điểm Mị, nó làm cho Mị nhớ lại nỗi giỏi vọng của bản thân ngày bạn nữ bị A Sử trói “nhiều lần khóc, nước đôi mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, chần chờ lau đi được.” Kí ức kể Mị nhớ mang đến thân phận mình. Với nó, lần này là sự trỗi dậy ý thức về kẻ thù. Lần đầu tiên Mị gọi một cách cặn kẽ “chúng nó thật độc ác.” Mị sẽ xót thương, xót mến mình với xót yêu quý người.
PV: Con tín đồ trong Mị lại hồi sinh. Mị cắt dây trói đến A Phủ. Cơ mà khi hành động như cụ trong Mị chưa mở ra ý định chạy trốn thuộc A Phủ. Vâỵ phù hợp Mị giải thoát mang đến A tủ một biện pháp vô thức…
Nhà văn sơn Hoài:
Ở trên đây phải chú ý đến từng chi tiết nhỏ. Không hẳn Mị hành vi một phương pháp vô thức, trái lại, Mị hiểu rất rõ ràng việc mình làm. Khi phòng bếp lửa tắt, Mị không thổi lửa, cũng không đứng lên. Mị nhớ lại đời bản thân rồi Mị tưởng tượng ra cảnh A tủ trốn đi, Mị đứng cầm cố vào khu vực đó, Mị vẫn chết tại vị trí đó. Trong đầu Mị không phải là hình hình ảnh A phủ mà là hình hình ảnh của thiết yếu Mị. Cắt dây trói cho A lấp là Mị giải thoát (hay là ý muốn giải thoát) cho chủ yếu tâm hồn mình. Khi giảm dây trói xong Mị bắt đầu hốt hoảng. Ấy là lúc cuộc sống thực tại ập đến. Mị thì thào “Đi ngay…” Đó là mệnh lệnh so với A phủ đồng thời là 1 lời kiên quyết đối với tâm hồn mình.
PV: có nghĩa là nguyên vì dẫn đến hành động chạy trốn của Mị là nỗi sợ hãi?
Nhà văn sơn Hoài:
Lúc đó nếu suy nghĩ kĩ Mị đang sợ nhiều thứ: chạy trốn, cuộc sống thường ngày Mị sẽ ra sao, nhỏ “ma” nhà Pá Tra tất cả buông tha Mị, vân vân… Nhưng ngay cạnh nhất là cái chết, chắc chắn là chết, trường hợp Mị sinh hoạt lại. Đồng thời mẫu hình hình ảnh của A đậy “quật mức độ vùng lên” ảnh hưởng mạnh vào Mị. Mị đứng im trong nhẵn tối. Rồi cũng vụt chạy ra. “Trời buổi tối lắm. Nhưng Mị vẫn băng đi.” tức là phía trước gần như cái vẫn tối tăm và biến động lắm, tuy nhiên đó là sự bất định chưa rõ, còn ví dụ ngay giờ đây là cái chết. Trong tình huống đó, cả A bao phủ và Mị không thể có con đường nào không giống là chạy đi. Cùng từ đó cuộc sống thường ngày của người này liên quan đến bạn kia. Mị đuổi theo kịp A Phủ, nói, thở trong hơi gió thốc lạnh buốt “Cho tôi đi với; tại chỗ này thì bị tiêu diệt mất.” và A phủ hiểu, người bầy bà này vừa cứu sống mình. A che đỡ Mị, nói “Đi cùng với tôi.” quan yếu khác, từ đây, định mệnh hai người sẽ nên gắn chặt với nhau.
PV: Thưa ông, sách văn học lớp 12 chỉ trích giảng phần đầu truyện Vợ ông chồng A Phủ. Ông nghĩ gì về điều này? Nếu công trình dừng tại chỗ này thì đã đủ lột tả hết tính cách của các nhân vật Mị cùng A Phủ? người đọc bao gồm lĩnh hội được phát minh của truyện?
Nhà văn đánh Hoài:
Tôi từ thấy phần đầu truyện là phần rất hay, ở đó nhân vật có khá nhiều biến cố, cả về cuộc đời lẫn trung khu lý. Những nhân thứ được soi rọi ở nhiều khía cạnh, nhiều yếu tố hoàn cảnh khác nhau. Ý thức về cá thể vươn lên bạo dạn mẽ. Còn phần sau, chuyện nhì vợ chồng A đậy về khu du kích, bọn họ chỉ có một mục tiêu là tiến công Pháp. Cuộc sống thường ngày của họ niềm hạnh phúc nhưng giản solo hơn.
Xem thêm: Hệ Thống Các Công Thức Hình Học Không Gian Lớp 8, Công Thức Hình Học Không Gian Lớp 8
Tôi coi vài bài bác giảng về item này, nhưng có lẽ các thầy giáo đang quá chú ý đến nội dung tố cáo xã hội và giải phóng phụ nữ. Theo tôi giảng thành quả này là đề xuất chú trọng đặc biệt đến nhân đồ gia dụng Mị, định mệnh của cô là sự hồi sinh mãnh liệt của con fan cô. Sự hồi phục của một con tín đồ là khôn xiết quý giá. Hơn thế nữa tôi phải nói thật, dù là hiểu văn hóa truyền thống dân tộc Mèo mang đến mấy, tôi cũng chỉ là người dân tộc bản địa khác viết về bạn Mèo, do đó tôi không tồn tại tham vọng đi sâu vào văn hóa truyền thống Mèo. Ý tưởng của tớ ở đó là khả năng hồi phục nơi nhỏ người, mà để triển khai điều đó, nhiều lúc con người rất cần được được trợ lực, được giúp đỡ bởi ai đó…
(Tô Hoài, Vợ ck A Phủ, in trong Tác giả nói tới tác phẩm, Hỏi chuyện các tác giả tất cả tác phẩm huấn luyện và đào tạo trong công ty trường, Nguyễn quang đãng Thiều công ty biên, Nxb Trẻ, 2000).